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娱乐至死的文化观消解的是什么?

发布时间: 2018-07-11 15:36 点击:

  2014年北京台上,一个相声令人难忘,名字叫《满腹经纶》。相声演员口中的“愚公移山”故事,作者以戏谑、调侃的姿态将多个历史传说、典故杂糅到一起,制造出别样的喜剧效果,让人在哈哈一笑之余,陷入沉思:作品何尝不是在映射当下的文化生态?环顾当下,我们身边传统文化,消费传统文化,以致敬传统文化之名、行解构传统文化之实的现象已太多。

  “如果投拍一部唐朝黑帮片,男主角当选李白。人家不仅是才华过剩到疑似外星人的诗仙,还是资深酒鬼、懂法术的注册道士、排名全国第二的剑客、热爱打群架的古惑仔……原来,李白就是一个会写诗的韦小宝啊。”

  以上桥段出自一本畅销书,该书封二上印有这样一段话:“以历史、解构名人、颠覆常识为己任。想和庄子聊聊艳照门、听墨子讲讲小孔成像、跟李白一起研究黑社会、拜李清照为师苦学赌术。”在这本书里,墨子被演绎为科学怪人,开创了一个高科技黑帮;阮籍是京城首席神经病,写玄学散文以至于快要羽化成仙了;辛弃疾压根就不想混入文学圈,人家的人生像一部重口味血腥武打片……

  这样的文字让许多将中国历史当作宝贝的学者大呼痛心,可说来也怪,市面上与该书类似的出版物满眼皆是,各种对历史的演绎、戏说、颠覆屡屡得到受众的青睐,甚至登上畅销名录,甚至还有人惊呼:“这样的历史看得真带劲!”

  诚然,一味地读严谨的历史典籍,可能会因为文字的晦涩而让我们丧失继续探究的兴趣,但如果被以快餐作为注脚的历史书籍遮蔽了双眼,丧失的将不仅仅是对于历史的理性观照,更有对于正确价值观的消解。还有学者忧虑,当历史成了任人打扮的小姑娘,是否会灰飞烟灭,在各自笔下改变了模样?

  就在几天前,延安街头的一家烤肉摊,装扮成“悟空”和“八戒”模样的摊主架起炭火,叫卖“新鲜唐僧肉,10元6串”。一个5岁的孩子见此情形,当场吓哭。他不解地问妈妈,“为什么忠诚的孙悟空会杀害自己的师父唐僧,难道,孙悟空真的是一个坏人?”孩子的妈妈很无奈,不知该如何跟儿子解释所见到的一切。

  对此,不少网友忍不住“吐槽”,认为此事虽不违法,但颠覆了经典文化所传承的价值取向,所传递的信息也是负能量。

  是的,尽管有个别网友主张“创意无罪”,但绝大多数网友还是达成了共识:商业创意不能以颠覆传统为代价,这是商家需要坚守的节操,也是经营的底线。以颠覆传统文化来吸引眼球的营销策略,或许能赢得一时关注,却注定走不远。而且一旦这种作为商业噱头的亚文化现象泛滥,将会把传统的经典文化变为娱乐至死的舞台。

  “本来生活就很辛苦了,还要坚持什么艺术性、纯洁性,累不累呀?电视、广告、影视作品,本就该让人放松身心,愉悦心情,所以‘戏说无罪’、‘解构合理’!”这是不少年轻人时下时髦的观点。对于一些艺术形态对传统文化的解构,他们看得很开。

  因为,正如有专家指出的,如果对于艺术的消费以“鉴赏性”为原则,那么,可以促进人内心的丰盈,精神的成长,反之,以“刺激性”为原则进行艺术消费,必将带来进一步的精神虚无和身心疲惫。

  中国海洋大学教授林少华则从国外的经验进一步支持这一观点,“西方人都是通过阅读原始文本而非改编来实现文化传承的。”林少华指出,法国有专门机构管理名著的改编,谁都休想《悲惨世界》这样的经典之作。美国大学把荷马的《奥德赛》、柏拉图的《理想国》、奥古斯丁的《忏悔录》列为大学课程的必读书目。

  西方人能对自家古典和传统保持足够的虔诚和敬畏,为何我们偏偏热衷于不伦不类的戏说和?赫胥黎早在百余年前就曾预言,如果文化沦为“”,那么,文化迟早消亡。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中更是提醒,如果继续娱乐,难道我们要“将自己娱乐至死”?

  敬畏传统文化,如果你不能很好地解读它、传承它,起码不要肆意地破坏它、解构它。(据《人民日报》)

(编辑:baqicaiji8888)

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